实用主义：基督信仰的一大流毒
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作者：尚青正(湖北武汉)
我发现“实用主义”是基督信仰的一大流毒，对当今教会的贻害，就是强大的世俗主义。极端灵恩思潮似乎是在属灵方面的过激，其实也是以实用主义为滥觞。
所以，对于不信之人，实用主义使他们首要的问题就是：我为什么要信？信耶稣有什么好处？信仰能当饭吃，还是顶什么天干？对于自称信了的人，实用主义会因祷告不蒙垂听、信了主后反而遭遇到试炼而软弱、而跌倒。因为太过于注重环境、敏于自身感觉，从而生出许多的沮丧、惊恐与疑惧来。人的疑心就像是一种本能，一旦激发，从怀疑周遭到怀疑自己，最终还是会怀疑上帝。平安，不仅仅是外在没遭受到任何患难与伤害，还指着不受环境与感觉的左右，是“泰山崩于前而不变色”，更是内有出人意外的平安。
“有用便是真理”，这就是詹姆斯关于真理的根本观点。 实用主义与生活相遇便是功利主义。它在认识上不是唯物主义，也不是唯心主义，则是要在上述两者之间找出一条中间道路来，是“经验主义思想方法与人类的比较具有宗教性需要的适当的调和者。 因此，人的经验与实践成为检验真理的至高标准——殊不知真理并非有人的确认才成为真理，在有限的时空维度，谁人敢断言他的经验总结和实践结论就是真理呢？苏联未垮台以先，共产主义似乎是他们的真理，希特勒还未死之时，法西斯也认为是其时代真理……
冯友兰认为：所谓真理，无非就是对于经验的一种解释，对于复杂的经验解释得通。如果解释得通，它就是真理，是对于我们有用。“有用就是真理”。所谓客观的真理是没有的。 我却不这么看，因着人的有限性，人固然不能创造一个普世的、永存不易的绝对真理。但人所不能的，并不意味着神也不能。耶稣明明论道：祂就是道路、真理、生命。真理不是人类的一堆道理或是实践经验的总结，而是万物的本源和运转规律的维持者自己“道成肉身”，是一个与你我相似的活生生的、古今惟一的完全人。如果有一客观真理，一定是创造者先启示给人类，而这一真理也必定是从死里复活的耶稣基督。
实用主义大旗下派生的分支有“人本主义”、“工具主义”、“逻辑经验主义”、“神奇学派”、“逻辑学派”等。 这一切的思想从根源上都有悖于基督信仰的“神本主义”核心，也就不免会流于高举人的经验、能力、智慧和成就。实用主义就像是一味疗治虚无主义的药方，但就如许多精神类药物，适当运用就是良药，过量滥用就会成为“毒品”。“毒瘾易戒，心瘾难除”，人的软弱与依赖性极易在成瘾性的事物上失算难制，最安全的基督化生活方式，就是摒弃实用主义的信仰。这也是基督信仰有别于那些“有求必应”、“心诚则灵”的庸俗宗教信仰的地方。
有智者说：犯罪就是滥用了本来无害的东西，以不正当的途径，去妄用本来是好的恩赐。 信仰包含了“选择信”与“怎样信”两方面的内容。前者是短暂的甚至是一瞬间的事，而后者才是伴随一生的历程。我们不是要脱离这个世界，而是要忠诚对待在世的时日，又不忘我们过的是“在地如天”的属天生活。相对永恒，今生实在是很短暂，而我们信仰生活的态度应该是实在的，也是超然的。正常的信仰生活应该是不断地享受上帝所赐的安息。
就如伟大的圣徒保罗所说的，“……我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。 ”【腓4:12】
又或像诗篇所描绘的：一个有福的人，他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。 【诗1:3】
请留意，即使是栽在溪水旁的树，也要『按时候结果子』，这是神作事的方式，凡事都有定期，天下万务都有定时。 【传3:1】 而实用主义的急不可耐与着重眼前就像是一股流毒，它会慢慢地侵蚀人的内心，使人在情绪的起伏与幻灭中背弃了信仰起初的爱心。
愿我们穿上神赐的全副军装，得以抵挡魔鬼撒旦射出的各样毒箭。今时今日，巴不得你们各人不但要珍爱生命，拒绝毒品，也要保守好你心，谨防诸如实用主义的流毒。
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